إسمهم غامد الهيلا ولا غيرهم على الأرض هيلا

الهيلا هو لقب اشتهرت فيه قبيلة غامد ومعناه (( كثرة العدد مع الشجاعة والبأس في الحروب )) والشواهد في أحقية غامد بهذا اللقب كثيرة وقد ذكرها شعار من غامد ومن خارج غامدجاء في كتاب {{دليل المجتاز الى جبال الحجاز}}:غامد قبيلة عربية عريقة تسكن في سراتها المعروفة بإسمها منذ الجاهلية، وتدعى: غامد الهيــــــلا لكثرتها وقوة بأسها والكتاب ألف في أوائل القرن الثامن الهجري{{ هو في الحقيقة مخطوط ومؤلفه مؤرخ مصري انتدبه أحد أشراف مكة في ذلك الزمن لتتبع أخبارقبيلة بنو "سيد" {بكسر السين} وذلك بعد حربهم الضروس مع قبائل أل سيار ـ الجميع من غامد .. بنو سيد وأل سيار ـ وإنتقالهم من روضتهم وتفرقهم بين قبائل غامد.كما يعلم الجميع بأقدمية قبيلة "غامد" في الذكر في المصادر التاريخية على قبيلة "عتيبة" التي تشكلت من أحلاف من عدة قبائل قيسية أغلبها من "هوازن" ـ ولم يرد لها ذكر{عتيبة} كقبيلة مستقلة بذاتها قبل القرن العاشر الهجري ـ فالأمانة التاريخية والأدبية تقضي بإعادة صياغة مفهوم {{ من سبق لبق}}

إن القبائل العريقة لايزيد فيها إنفرادها بلقب أو عزوة مخصصة لها ، ولاينقص منها اشتراكها مع غيرها في ذات الصيحة أو العزوة ، ولاحتى عدم وجود عزوة تنفرد بها عن غيرها...والهدف من ردي ـ تحقيق معلومة تاريخيه أكثر من كون ذلك تفنيد حقيقة يتداولها العوام دون دراية بأصلها.لقد ورد ذكر "الهيلا" كلقب أو عزوة لقبيلة غامد منذ القرن الثامن الهجري عند صاحب دليل المجتاز ... وأعاد ذلك ابن "الجلال" في مخطوطته الشهيرة وذلك في أوائل القرن العاشر الهجري.. وكون ذلك غير معروف عن غامد لدى قبائل نجد ووسط وشمال الجزيرة فإن ذالك لايغير من الحقائق التاريخية شيئآ .وسأورد لكم بعض القصائد التي قيلت وذكر فيها لقب الهيلا لقبيلة غامد وهذه القصائد منها ما كان قبل الحكم السعودي ومنها ما كان بعده ولكن بفترة تتجاوز 50 عام بمعنى أن هذا اللقب عرفت به غامد وبالأخص بين قبائل الجنوب من فترة طويلة وليس حديث عهد وهنا سأورد قصيدة للشاعر أبو جعيدي الغامدي رحمة الله عليه يذكر لقب الهيلا وهذه القصيدة قيلت قبل حوالي55 سنة أو أكثر ويقول فيها

عزوتي غامد الهيلا بحور(ن) غزيرة بالرجال

والله ما نرجي الا سعد ربي ويرجى للرهاوا

في ذ رى الله جليل الملك ذا يعطي العبد المجيد

يا سلامي عليكم عد نو(ن) يقش البر قوش

في الجهالة وتحت الامن ما ولو الا كل راشد

ما تد ينت م الباشة ولا جاء لنا في راش د ين

وهذه قصيدة أخرى للشاعر الزبير الغامدي رحمه الله قبل الحكم السعودي في حرب غامد وبني سهيم عندما قامت الحرب شاركت اكثر قبائل غامد في تلك الحرب تحت راية ابن شايق وذالك قبل الحكم السعودي وفي ذلك قال الشاعر الزبير:

آنــحـــن غـــامـــد الهيلا بدينا مشاريف الدول

واش خبرتم دول بلقرن حن قلت ميده حل وحالي والمعابر

كلت لحم الجنازير وراح المـش طحيـن""

اضحكي ياملائكة السماء وانتـي ياجـن اشغبـي

وهذه قصيدة أخرى للشاعر الكبير/عبد الله بن سعيد الزبير الغامدي رحمه الله والتي قالها بعد حرب أم غيث التي حدثت بين بلجرش وبني ظبيان عام 1319 هجري تقريبا،، ويمدح فيها قبيلة بلجرشي( صبيان قريش )وكذلك سوقها ( السبت، أو سوق سايل أو سيل ) ويفتخر بربعه بني ظبيان وبعموم غامد :

عزوتي غامد الهيلا دروعا حلقها سيلسال

ومرا تينهم منها عظام العشاير هاشميه

خل بعض العرب وان عاش لا له حساب ولاعليه

وقبيلة بني ظبيان شربه يجي منها سقومهل

أصبح المستلف منا ولا جا الخلاص أبريتها

وهذه قصيدة للشاعر محمد الغويد الغامدي:

مرحبا عند قيفا يلتقون القلــــــــــــــــــوت

اهل مرت( ن ) وخيالي وميزر قــــــــــــوي

والعد و يشتكي لمراض من قلتنــــــــــــــــا

واي نحن غامد الهيلا الى جاء رمايـــــــــــه

صورنا ما حد( ن) هده ولا قد رمــــــــــــاه

يقول الشاعر الكبير هميل بن شرف:

بسم دعوى البشير وغامد الهيلا

مايضام الذي غامد بني عمه

يقول عبدالواحد الزهراني في إحدى قصائده ذاكراً لقب غامد وعزوتها:

ياسلامي على غامـد ومـا اقلّهـا قولـة سـلام

شوفوا وش كتب الجاسر , وشوفوا كتاب الهَمَداني

ما نسوا ذكر ابو ظبيان الاعرج ولا سعْد ابن سيل

غامد الهيلا تاريخٌ على امجـاد واقمـارٌ بـوادي

غامد الهيلا يالشمس الذي من سماها مـا تغيـب

وانحن وانتم كما ذيك الجبال الرواسي في تهامـه

لو تهدم شدا غصّ التهم بالهضاب اوطاح نيـس

مـا يرفـد لنيـس ويمسكـه لا يطيـح الا شـدا

ويقول الشاعر الكبير محمد بن ثايب الشهراني :

ياسلامي على صبيان غامد عواني بو وجد

إلى قيست لا مامثلهم فا القبايل والعشاير

سلمهم خير ما يذكر وعاداتنا عاداتهم

أشجع من فرس الفرسان وأصخى من النود الذواري

وأكثر امن الدبا الدباي ومن الحنيني لانتشر

إسمهم غامد الهيلا ولا غيرهم على الأرض هيلا

واسمهم غدة الحراب من خشم رافه لزناد

يا عايض بن سعد جملت جدا وجملت القبايل

جمل الله حالك طال عمرك كما جملتنا

معركة غامد مع قبيلة يام

رفاته مفخره من مفاخر غامد العظام ومجد من امجادها الكثيره وهي معركة رفاته في بيشه1286هجريفي ذلك العام كانت المعارك على اشدها بين الامام عبدالله بن فيصل بن تركي وبين اخوه سعود الذي خرج عليه مطاباً بالحكم وفي تلك السنه استنجد سعود بن فيصل بغامد فرفضوا لأن ذلك يعني الانقلاب على عبدالله بن فيصل وهذا مرفوض فذهب واستنجد بقبيلة يام فأنجدوه عندها عاد سعود الى الرياض ليدبر المؤامره ريثما تتجهز بنو يام للحرب وعلم بذلك الامام عبدالله فاستنجد بالشيخ عيكل بن هتلان بن الحميدي الهجهاجي الغامدي من شيوخ بادية غامد ومن اشهر فرسان زمانه فهب الشيخ عيكل للقضاء على تحرك يام العسكري واستنفر قبيلة غامد كافه فاجتمع له من سراتها وباديتها وتهامتها اثنين وستين الف غامدي معضمهم فرسان وكان ذلك اعظم زحف تشهده بيشه ومنطقة الباحه وصلت اخبار هذا التجمع الضخم لقبيلة يام فستنجدوا بقبيلة اكلب وشيخهم سدران بن حمد الاكلبي وبدأت اكلب تحرش القبائل على غامد فانضمت شهران مع جموع يام وكذلك البياشا وقبائل بيشه الاخرى وعندما وصل الخبر إلى غامد ان الاكلبيون حرضوا الناس على غامد اقسم الشيخ جديع بن حمدان بن سفر الضبياني الغامدي ان يقتل سدران الاكلبي ويعلقه من راسه وتحركت جموع غامد فنزلوا بيشه وساروا إلى جنوب بيشه حيث تجمعت قبائل يام ومن ساندهم وفي الطريق مروا بفخوذ قبيلة بني هاجر الذين في بيشه فقام الشيخ رديف بن مشاع الهاجري شيخهم باستضافة شيوخ غامد الذين حضروا هذا الجيش وكانوا في حوالي الاربعين شيخ واقسم عليهم ان يباتوا عنه وامر قومه من بني هاجر بأن يفتحوا ابارهم ومياههم لكي تورد عليها غامد وترتوي منها وعرض المساعده على غامد بالرجال والاموال والسلاح فشكره الشيخ عيكل وطلب منه ان يحفض عنده فرس شقرا كانت لوالد عيكل الغامدي وهي عزيزه عليه وخاف ان تقتل في المعركه فوافق الشيخ رديف الهاجري وعندما وصلت غامد الى ديار اكلب التقى الجمعان اربع قبائل على غامد لوحدها ودار القتال عظيماً من الصباح ووقعت مقتله في الطرفين فلما شارف العصر هزمت بنو يام ومن معهم وانتصرت غامد عليهم نصراً عظيماً وكانت هزيمة يام ومن معهم هزيمه واضحه لاانسحاب فيها فقد فروا في كل مكان وطفق فرسان غامد يقتلون في الفارين من يام ومن معهم ومات كثير من رجال اكلب ضياعاً في الصحراء اما شهران والبياشا فقد اخذت خيولهم وفرمن سلم منهم إلى قومه وقتل منهم كثيرواسرت غامد الشيخ سدران بن حمد الكلبي فقتله الشيخ جديع الضبياني الغامدي وعلقه من رقبته في شجرة سد روعاد رجال غامد وهم يرفعون رؤسهم لم لا وقد وصلت اخبار هذه المعركه التي هزت بيشه باسرها الى كل مكان ومروا مرةً اخرى على بني هاجر واستاقوا معهم خيل شهران ويام والبياشا إلى ديار غامد وكانت غنائم عظيمه غنمتها غام دوضل شيوخ بني هاجر في ضيافة غامد ثلاث ايام وفي تلك المعركة كانت عزوة غامد(خيال الحردا)واصبحت بعد تلك المعركه من عزاوي غامد الاساسيه بعد ان كانت نادرهيقول الشيخ عيكل بن هتلان الغامدي وهو قائد غامد في هذه المعركه:

doPoem(0)
ياهل الخباث الي علـى الغـدر تنـون
غـدر السفيـه الـي فعالـه تـعـرت
ياالأكلبي يالي علـى القـوم محـزون
بيشـه ترحـب بـي ومنـك تـبـرت
يالاكلبـي يالـي بشـهـران مفـتـون
وجمـوع يـامٍ عمـرهـا ماتـجـرت
واثرالبياشاجابـهـم جــن وجـنـون
وجيوشنـا قبـل المغـازي تـحـرت
جينـا بجيش(ن)مـن تعـداه يـرثـون
وخيولنـا عنـد الهـواجـر تــروت
جينا الحياض وصيحة الموت بمـزون
وخيـل الفـدا دارت عليهـم وقـرت
حدوا السيوف وحـدة الرمـح مسنـون
والصمـع ماينعـاد وماهـو يـفـوت
وارض الوغى سارت على مايقولـون
ساحـات حمـرا مـن دماهـم تلـوت
باذكر رديف واذكر له الحفض والصون
وخيول بيشـه فـي حمانـا استعـرت
كم شيخ مصروع(ن)وكم صدر مطعون
وكم جبهة(ن)فيهـا السهـام استقـرت
وغامـد تنافتهـم بـلا شـك وضنـون
وطـراد خيـلٍ ماانتهـت واستمـرت
خيالـة الحـردا عـلـت مايهـونـون
واحـلاف بقعـا ماصفـت واكفهـرت
وصلت هذه القصيده الى كل مكان وتمنى كثير من الشعراء لو انهم كانوا هم من قالوها وذلكل قوة الكلمات وسبك الابيات يقول بعض كبار السن:كنا اذا خرجنا نتاجر ومررنا على ساحة رفاته تلقى التراب ممتلي باظافر واسنان القتلى وكانت الرياح تذروها في كل مكان ويدل ذلك على كثرة القتلى

النقاب والحجاب

كنت قد لاحظت أن هناك خلطاً واضحاً بين الحجاب والنقاب عند بعض القراء الكرام الذين اعتز بتفاعلهم على موقع الصحيفة الإلكتروني مع ما أكتب، سواء كان ذلك موافقة ودعما، أو رفضا وجدلا وعصفا للأفكار في محاولة لتحميلها ما لا تحمله.فلا يختلف مسلم على أن الحجاب الساتر المغطي لمفاتن جسد المرأة واجب على كل مسلمة، وأن التزام المرأة بالحجاب والحشمة يمثل ثابتا من الثوابت التي لا تجوز مخالفتها، ولكني لا أزال أؤكد أن المختلف عليه هو تغطية وجه المرأة بالنقاب وأن الأمر يتعلق بقراءة النص الديني والاختلاف في تفسيره، وقد قال سيدنا علي بن أي طالب عن القرآن الكريم إنه حمّال أوجه! ولم تكن يوما القراءة "البشرية" بما يعتريها من نقص وخطأ وبما تتعرض له من حذف وإضافة وتعميم وتعتيم مقدسة، ولكن المقدس فقط هو النص الديني. وعندنا من الأدلة والأحاديث، والأخبار المتواترة والشواهد الدّالة على أن المرأة المسلمة لم تكن تنتقب، وكانت تمارس نشاطا دينيا وسياسيا وتجاريا وثقافيا ملحوظا في الصدر الأول من الإسلام، ولم تكن معزولة عن المجتمع ولست هنا في مقام استعراض الأحاديث والشواهد فمساحة المقالة لا تسمح لي بذلك ومن أراد التثبت من ذلك فعليه الاطلاع على أمهات الكتب. وكلنا يعلم أن المرأة المسلمة كانت تطبب الجرحى في الغزوات بل كانت تشهر سيفها لتدافع عن الحق، وما شجاعة أم عمارة في الدفاع عن المصطفى صلوات الله وسلامه عليه عن الذاكرة الإسلامية ببعيد، وهي التي وقفت تدافع عن الرسول الكريم في غزوة أحد بعد أن انفض عنه مريدو الغنائم ولم يبق معه إلا الصفوة من الصحابة رضوان الله عليهم، وكانت معهم أم عمارة، فهل كانت أم عمارة تدافع عن الرسول الكريم وهي تغطي وجهها وتسدل عليه النقاب الذي يحجب الرؤية ويغمم البصر؟!لم يكن أيضا اللون الأسود المفروض على المرأة اليوم أحد مفردات الحجاب أيام الرسول الكريم، بل كانت المرأة ترتدي المعصفر من الثياب أي اللون الأصفر مع اشتراط ستره للجسد، وفي ذلك دلالة على أن الأعراف هي المتحكمة اليوم في مجتمعاتنا أكثر من تعاليم الدين وسماحته! بل لقد تجاوز التشدد حتى الأعراف المتسامحة التي كانت ديدن مجتمعاتنا الفطرية البسيطة قبل أن يفسدها التنطع، فقد كانت النساء القرويات - كما تفضل أحد القراء الكرام - يعملن ويركبن الدواب ويناقشن الرجال ويبعن ويشترين بنقاب ودون نقاب لا يتعرض لهن أحد ولا يقلق راحتهن متحرش أو مغازل! أحب أن أؤكد أيضا احترامي الشديد لكل من اختارت وتختار أن ترتدي النقاب معتمدة على الرأي الفقهي الذي يرى لزوم تغطية الوجه، كما أحترم من اختارت أن تقشعه وتكتفي بحجابها محتجة بالرأي الآخر. ولكن ما لا يقبله عقل راشد أن يتم وضع كاشفات الوجوه في خانة العاصيات المرتكبات لمخالفة شرعية وتحويل ما هو مختلف عليه فقهياً إلى أمر ثابت وقطعي، والخطير هو القناعة بامتلاك الحقيقة المطلقة وتحويل المختلف عليه إلى كبيرة من الكبائر! فهاهن ملايين النساء المسلمات في مشارق الأرض ومغاربها وعلى امتداد عالمنا الإسلامي المترامي الأطراف، يخرجن إلى أعمالهن ويقضين حوائجهن ويشاركن في تنمية أوطانهن وهن يرتدين الحجاب الساتر ويلتزمن بالحشمة مع كشف الوجه، فهل نحن فقط المسلمون؟!

نحن شعب من المفتين

مجرد تساؤل؟؟؟

هل فعلا لدينا في السعودية اكثر من 18 مليون مفتي

هل جل الشعب السعودي من المفتتين والعلماء

انا من سئل السؤال وانا من سيجاوب علية

نعم بالثلاثة جميع من التقيت في حياتي في السعودية هم من المفتين من الفراش الى المدير الى السكرجي الخ...

حاول ان اتسئل لماذا يعتقد الجميع في السعودية انه قادر على الفتوى هل لانه طول مدة دراستة في المراحل المختلفة يحشى راسة بالفقة والتوحيد والتفسير والحديث وغيرة فيعتقد انه بعد ذلك كلة جدير بالافتاء فقد تدارس الشريعة لمدة اثنا عشر عاما وهذه كفيلة بجعلة مفتي علما بان هذه المواد تكرر نفسها طوال هذة السنوات من الطهارة الى الطلاق الى بنت لبون وغيرها من المواضيع .

لكن مالا يعلمة هذى المفتي انه مادرستة ليس لتطبقة وتفتي بة على الناس وانا هو لك لتطبقة على نفسك لتعرف مالك وماعليك فمثلا الجميع يحفظ حديث الرسول صلى الله علية وسلم اية المنافق ثلاث فهذا الحديث لاعلامك ماهي هذة الخصال لتلافيها وعدم العمل بها وليس لتقيس بها فلان منافق اولا, للاسف هذا مايحدث عندنا بالسعودية .

وعلى سبيل المقال كنا انا ومجموعة من الشباب (جالسين نلعب بلوت) فإذا باحد الشباب الملتحين جلس معنا وقال اسمحوا لي بان اتحدث اليكم فقلنا طبعا فبدا بالتحليل والتحريم فحرم التدخين فقلنا لا بأس ولكنة حرم الجلوس مع مدخن حيث ان هذا يساعد المدخن على معصيتة فيجب نبذة ليكون وحيدا ويعلم ان التدخين حرام ,

ثم انتقل الى الابتعاث فحرم الابتعاث وقال لنا لما تذهبون الى الخارج الى بلاد الكفر والكفار ولدينا افضل الجامعات وافضل المعلمين هنا في السعودية عندها استأذنت الجميع وقلت لة جزاك الله خيرا انت لم تعد مرغوب بك بيننا فانت تفتي بماليس به علم .

هذا مثال وهناك الكثير من الامثلة .

لكن مالذي دفع مثل هذا للامتطاء خيل الدعوى وسل سيف الفتوى اعتقد انا هذا السؤال شبية بسؤالي في اول الموضوع واعتقد ان الاجابة واحده اثنى عشر عاما من تعلم الطهارة والطلاق ولكنة لم يتعلم الثقافة الاسلامية لم يتعلم التعاملات الاسلامية في الاسلام لم يتعلم الاعجاز العلمي في الاسلام والاعجاز الانساني في الاسلام بل اختصر هذا بكلة بالطهارة والطلاق

مشاكلنا كثيرة لكنها سهلة الحل فلماذا لاتحل ام انا مللنا التفكير ورضينا بها لتكون علامة مميزة لنا

ام اننا لم نعد نستطيع العيش بدون هذه المشاكل

مشكلتنا مع الشيعة

وش مشكلتنا مع الشيعة

هما مسلمين وحنا مسلمين

حنا نشهد الا اله الا الله وان محمد رسول الله وهم بعد يشهدون نقس الشهادة

حنا نحب ونقدر ال البيت وهم بعد

حنا نصلي نصوم نحج نزكي وهم بعد

يعني تقريبا اكثر من 50 % من حياتنا اليومية كلهامتشابهة في السعودية ولا في طهران

اجل لية هذا البعد بينا لية كل هذا الكرة بينا لاحد يقولي بسبب امريكا

صح امريكاهي الشيطان الاكبر و تحاول تفتن بين الولد وابوة لكن حنا بعد عندنا عقول وعندنا هالعامل المشترك الاكبر

الاسلام

صحيح ان فية فرق بين تادية العبادات بينا وبينهم وفية بعض التشابك في بعض الامور لكنا نقدر نخطيها ونقدر نتركها للايام وهي الكفيلة بحلها يمكن الغلطان مع الايام يتبين له الصواب ويمكن اللي يعتقد انه على صواب الايام تبن له العكس لانه كما قال ابن تيمية رحمة الله

" انت على خطاء يحتمل الصواب وانا على صواب يحتمل الخطئ "

فمو كل شي متقنن 100% لانة نحنا بشر والله اللي خلق السنة والشيعة والمسيحيين واليهود خلقنا بعيوب ومافية شي كامل الا وجة الكريم رب السنة والشيعة وبالنهاية هية قناعات فالشيعي والسني لديهم الكتاب والسنة والعقل الذي يستطيع به ان يوزن الامور ويشوف اي الطرق اقرب الى الصواب فلنترك التشدد ونرجع الى الوسطية والتي هي النقطة التي تجمع الجميع

وبالله التوفيق